《共产党宣言》中美好生活的价值意蕴

劳动并非资产阶级谋求剩余价值的剥削手段，而是丰富劳动者物质生活和精神生活的力量源泉，更是创造幸福生活的现实路径。

从哲学角度看，美好生活是涵盖未来目标与实现手段的统一体，需要以整体性的视角加以看待。发表于170多年前的《共产党宣言》（以下简称《宣言》），是集中阐述科学社会主义原则的伟大纲领性文件，而且是诠释美好生活的“政治宣言书”。汲取《宣言》中的理论要旨和实践意蕴，对于推进新时代美好生活的理论建构和实践进程不无裨益。

勾勒美好生活的崭新图景

《宣言》既从宏观层面关注19世纪资本主义国家的整体风貌，又从微观层面聚焦无产阶级的现实生活，并在此基础上对未来生活做出某些科学设想。“生活”一词在《宣言》中出现多达28次，涉及马克思和恩格斯对无产阶级的生活地位、生活资料、生活状况的考察和分析。此外，“生活”也被视为定义无产阶级的重要标准。这体现在恩格斯于1888年英文版增加的注解中，将无产阶级定义为“没有自己的生产资料，因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级”。这一时期无产阶级深受现实贫困、资本家剥削等精神和物质上的压迫，总体上处于不美好的生活状态。对此，《宣言》为无产阶级勾勒了实现美好生活的崭新图景，即以“自由人联合体”代替阶级和阶级对立的资产阶级旧社会，实现每个人得到自由而全面发展的共产主义社会。

“自由人联合体”作为马克思和恩格斯对未来共产主义社会图景的全新描绘，是涵盖丰富的物质生活、高尚的精神生活、和谐的生态生活的统一整体。《宣言》对“自由人联合体”虽然没有做出具体阐释，但从对资本主义社会的批判中可“窥一斑而见全豹”：就资本主义社会的物质生活而言，固有的社会矛盾造成“生产过剩的瘟疫”蔓延，民众失去了全部的生活资料，社会也因而回到一时的野蛮状态；就精神生活而言，“资产阶级用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教和政治幻想掩盖着的剥削”，把一切神圣的事物变得不再神圣了；就生态层面而言，自然力的征服，机器的大量消耗，化学在工业和农业中的应用，使得生态环境的承载能力日趋下降。由此看来，“自由人联合体”作为对资本逻辑所导致的物质、文化以及生态困境进行批判性分析的成果，要求从根本上废除资产阶级所有制，重建经济、政治、文化、社会、生态等要素相互协调的美好生活。

《宣言》中强调：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这里指的绝大多数人，正是以无产阶级为主要代表的广大人民群众。《宣言》秉持人民立场，号召无产阶级“抬头挺胸”，用暴力推翻资产阶级的统治地位，为改善工人阶级的生活而斗争，为实现人的自由和解放而努力，为实现美好生活的目标而奋斗。

诠释美好生活的实现路径

发挥共产党人在实现美好生活中的领导作用。共产党人能够肩负领导重任，是由共产党这一政党的政治性质和特点决定的。一方面，共产党人与其他工人阶级政党在利益上具有一致性。“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”，也不“提出任何特殊的原则”。这使其能够心无旁骛，把领导人民实现美好生活作为自身的使命。另一方面，共产党人在实践和理论上独具优势。在实践上，共产党人是“各国工人阶级政党中最坚决的、始终起推动作用的部分”；在理论上，共产党人“了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”。这使其能够科学谋划，把实现美好生活的可能性变成现实性。

坚持以劳动作为实现美好生活的现实手段。《宣言》中指出，“在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人生活的一种手段”。然而，在资本主义社会中，无产者劳而不获，资产者获而不劳，劳动反而使得工人成为不能养活自身的赤贫者。《宣言》要求共产党人消灭资产阶级的雇佣劳动，重拾劳动在实现美好生活中的重要作用。一方面，作为人类的一种基本实践活动，劳动要发挥其在生产人类的生存与发展资料，实现劳动者独立性和个性中的作用。另一方面，劳动作为一种创造人本身的活动，要发挥其在建构社会关系，彰显人的社会性本质，实现人的自由而全面发展中的作用。可见，劳动并非资产阶级谋求剩余价值的剥削手段，而是丰富劳动者物质生活和精神生活的力量源泉，更是创造幸福生活的现实路径。

联合一切可以联合的力量实现美好生活。《宣言》对19世纪的世界图景做出了“一切国家的生产和消费都成为世界性”的概括，并强调资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。为此，《宣言》不仅从国家层面强调“全世界联合的行动，至少是文明国家的联合的行动”，更在文末从个人层面高呼“全世界无产者，联合起来”。这种世界范围内的“联合行动”，要求各个国家在保持“自己完全当家作主”的基础上，以全球性视角审视并处理资产者与无产者的关系，提倡以互利共赢的合作取代两败俱伤的冲突，最终达成美好世界的目标。

以唯物史观为核心

呈现了对美好生活的设计与构想

与资产阶级无端责难的话语交锋。面对资产阶级对无产阶级实现美好生活举措的质问，《宣言》有力地进行回应，展示了共产党人驳斥“共产主义幽灵神话”的决心。如面对资产者把“阶级的教育的终止”视为“一切教育的终止”的指责，《宣言》旗帜鲜明地强调，改变的仅仅是教育的性质，消灭的只是“把人训练成机器”的教育。可见，共产党人毫不隐瞒自己的观点和意图，即同传统的所有制关系和观念实行彻底的决裂，为实现人民的美好生活营造正面的舆论氛围。

对三种社会主义流派的话语纠偏。《宣言》对三种社会主义流派的纠偏，实质上是两种历史观的对立与较量，也是从不同立场建构未来社会的权衡与考量。对封建的社会主义“半是挽歌，半是榜文，半是过去的回音，半是未来的恫吓”的观点，《宣言》认为其设想“总是同封建的社会主义携手同行”必须予以纠正。对保守的或资产阶级的社会主义的论断，《宣言》批判地认为，其以改良手段建立所谓的“美好的世界”，丝毫不会改变“资本和雇佣劳动的关系”。同时，《宣言》还抨击了空想社会主义的思想体系，认为其建立“美好的社会”的“最美好的计划”决不会为“新的社会福音开辟道路”。可以说，《宣言》切中时弊，指出这些思想流派对于未来社会不切实际的幻想，并代之以觉悟的工人阶级领导彻底的革命，建立美好社会的现实行动。

《宣言》以唯物史观为核心内容，通过凝练豪迈的语言形式，从正反两方面向世人呈现了对于美好生活的设计与构想。一方面，《宣言》对生产力重大作用的强调，对自由、公正、民主等价值理念的追求，对无产阶级政党先进品格的阐述，对消除城乡差别、阶级剥削、民族压迫，实现全球正义和人类解放的呼吁等，生动地体现马克思和恩格斯对美好生活的向往与期待。另一方面，《宣言》一连使用“破坏”“斩断”“淹没”“变成”“代替”“掩盖”“抹去”“撕下”八个动词，精练准确，苍劲雄健，有力地揭示了资产阶级亵渎神圣事物，殃及美好生活的现实，并落脚到号召无产阶级建立一个崭新的共产主义社会。

当今时代与《宣言》诞生的19世纪不可同日而语，但《宣言》关于美好生活的科学阐释，依然具有现实意义。党的十九大报告强调，中国共产党人要“永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”。重温《宣言》一文中的相关论述，将“美好生活意蕴”与新时代满足“美好生活需要”相结合，这是对科学社会主义最好的继承与弘扬，是实现马克思主义时代化、中国化的有效路径。

（本文系北京高校思想政治理论课高精尖创新中心重点项目“习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义的重大贡献研究”（19GJJB024）阶段性成果）

（作者单位：中国人民大学马克思主义学院）

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来源：中国社会科学网-中国社会科学报

责任编辑：陈宣宇  排版编辑：陈宣宇